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李耀君《國學經典導讀》選登
《論語》導讀
和諧書院
《論語》是中國古代儒家思想的經典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。以下是對其時代背景、作者、思想核心、經典詞句及現代意義的簡要解析：
一、時代背景
1. 春秋戰(zhàn)國（公元前770—前476年）
《論語》成書于春秋末期至戰(zhàn)國初期，正值周王室衰微、諸侯爭霸的動蕩時期。舊有的宗法制度（禮樂制度）崩潰，社會陷入“禮崩樂壞”的失序狀態(tài)。
2. 士階層的崛起
貴族壟斷知識的局面被打破，私學興起，以孔子為代表的士人階層開始探索社會重建的路徑。
3. 思想爭鳴的序幕
這一時期為后來的“百家爭鳴”奠定基礎，儒家思想在此過程中逐漸形成體系。
二、作者與成書
1. 孔子（公元前551—前479年）
名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。出身沒落貴族，首創(chuàng)私學，主張“有教無類”，弟子三千，賢者七十二人。晚年整理《詩》《書》等典籍。
2. 編纂過程
《論語》非孔子親著，而是由其弟子及再傳弟子根據言行記錄整理編纂，成書約在戰(zhàn)國初期。漢代的“魯論”“齊論”“古論”三種版本經鄭玄整合后定型。
三、核心思想
仁者愛人（李耀君書法）
1、仁 ：最高道德準則，包含愛人（“仁者愛人”）、克己（“克己復禮為仁”）、推己及人（“己欲立而立人”）三層內涵。
2、 禮：社會規(guī)范與秩序載體，主張“禮之用，和為貴”，反對形式化（“人而不仁，如禮何”）。
3、教育觀：有教無類、因材施教、學思結合（“學而不思則罔”）、終身學習（“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”）。
4、中庸：反對極端，強調“過猶不及”，追求動態(tài)平衡的處世智慧。
5、孝道： “孝悌為仁之本”，包含物質奉養(yǎng)與精神敬重（“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”）。
6、政治理想：德治主張（“為政以德，譬如北辰”），反對苛政（“苛政猛于虎”）。
四、現代意義
1. 道德重建
面對價值虛無主義，“仁”的思想可重塑人際信任，如“己所不欲”原則對網絡暴力的反思。
2. 教育革新
“有教無類”推動教育公平，“因材施教”呼應個性化教育趨勢。
3. 社會治理
“為政以德”啟發(fā)服務型政府建設，“禮”的秩序觀助力法治與德治結合。
4. 文化對話
“和而不同”為文明沖突提供解方，2018年《論語》被聯合國列為世界重要人文典籍。
5. 心理調適
“不怨天不尤人”（憲問篇）的積極心態(tài)，契合現代心理韌性培養(yǎng)。
6. 商業(yè)倫理
日本“論語加算盤”經營哲學（澀澤榮一）證明儒家思想與市場經濟兼容性。
總之，《論語》不僅是中國文化的“源代碼”，更提供了應對現代性危機的東方智慧。據不完全統(tǒng)計，全球已有40余種語言譯本，其“學習型社會”“道德金律”“中和思維”等理念持續(xù)煥發(fā)生命力。正如李澤厚所言：“孔子活著的，不是典籍中的教條，而是仍在參與構建中國人心靈結構的文化基因?！?/span>
【附】
《論語》目錄（共20篇）
1. 學而第一
主題：學習、修身、孝悌、仁德。開篇強調“學而時習之”“仁之本”等核心思想。
2. 為政第二
主題：為政以德、孝道、君子修養(yǎng)、學習與思考的關系。
3. 八佾第三
主題：禮樂制度（如“八佾舞于庭”）、周禮的實踐與意義。
4. 里仁第四
主題：仁德的本質、君子與小人的區(qū)別、處世之道。
5. 公冶長第五
主題：孔子評價弟子（如公冶長、子貢等）及歷史人物，探討仁與智。
6. 雍也第六
主題：弟子的德行（如顏回“不遷怒”）、中庸之道、仁與禮的實踐。
7. 述而第七
主題：孔子的教育方法（“有教無類”）、自我修養(yǎng)（“默而識之”）。
8. 泰伯第八
主題：古代圣賢（如泰伯、周公）的德行，強調謙讓與禮讓。
9. 子罕第九
主題：孔子的生平志向（“子罕言利”）、堅持與變通（“逝者如斯夫”）。
10. 鄉(xiāng)黨第十
主題：孔子日常言行細節(jié)，體現禮的實踐（如飲食、服飾、禮儀）。
11. 先進第十一
主題：孔子對弟子的評價（如“四科十哲”），生死觀與教育目標。
12. 顏淵第十二
主題：仁的實踐（顏淵問仁）、為政以德、君子之道。
13. 子路第十三
主題：為政之道（“名正言順”）、君子與小人的區(qū)別。
14. 憲問第十四
主題：士的品格、批評當時政治（如“以德報怨”）、隱士思想。
15. 衛(wèi)靈公第十五
主題：處世原則（“己所不欲，勿施于人”）、君子固窮。
16. 季氏第十六
主題：治國之道（“不患寡而患不均”）、君子三戒。
17. 陽貨第十七
主題：人性與教化（“性相近，習相遠”）、批評虛偽禮制。
18. 微子第十八
主題：隱士與孔子的對比（如楚狂接輿）、士的選擇。
19. 子張第十九
主題：孔子弟子（子張、子夏等）的言論，強調學習與德行。
20. 堯曰第二十
主題：古代圣王治國之道（堯、舜、禹），為政的綱領。
補充說明
1、篇名多取自每篇首章的前兩三個字（如“學而”“為政”），并無特定含義。
2、通行版本以三國時期何晏《論語集解》和宋代朱熹《論語集注》為重要注本。
附：
《論語》經典詞句選
一、學習之道
1. 學而時習之，不亦說乎？（《學而》）
釋義：學習后經常踐行，不也是一件愉悅的事嗎？
2. 溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）
釋義：溫習舊知識從而可以更好地領悟新道理，便可為人師表。
3. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《雍也》）
釋義：懂得學問不如喜愛它，喜愛它不如以它為樂。
4. 敏而好學，不恥下問。（《公冶長》）
釋義：聰敏勤學，不以向地位低的人請教為恥。
5. 三人行，必有我?guī)熝?。（《述而》?
釋義：眾人中必有值得我學習的人。
二、修身養(yǎng)性
6. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）
釋義：每日反省三件事：為別人做事是否忠誠？對朋友是否守信？老師和長輩傳授的知識和技能是否做到了？
7. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《里仁》）
釋義：見賢者要向他看齊，見不賢者要自我反思自己是否也存在不足。
8. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《述而》）
釋義：君子心胸開闊，坦坦蕩蕩；小人常小肚雞腸，憂愁不安。
9. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《雍也》）
釋義：質樸過度顯粗野，文飾過度顯虛浮，文質兼?zhèn)浞綖榫印?/span>
10. 君子求諸己，小人求諸人。（《衛(wèi)靈公》）
釋義：君子嚴于律己，小人苛責他人。
三、仁德為本
11. 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。（《顏淵》）
釋義：約束自身以復歸禮制即為仁，天下將因之歸于仁道。
12. 仁者愛人，知者知人。（《顏淵》）
釋義：仁者關愛他人，智者了解他人。
13. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛(wèi)靈公》）
釋義：仁者不因求生損害仁德，寧舍身也要成就大義。
14. 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）
釋義：仁德之人推己及人，助人實現所求。
四、禮樂教化
15. 不學禮，無以立。（《季氏》）
釋義：不學禮制，無法立足社會。
16. 禮之用，和為貴。（《學而》）
釋義：禮的作用以和諧為最高價值。
17. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《顏淵》）
釋義：不合禮之事不看不聽不言不行。
18. 興于詩，立于禮，成于樂（yue）。（《泰伯》）
釋義：以詩啟蒙，以禮立身，以音樂完善人格。
（孝經：移風易俗，莫善于樂）
19. 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）
釋義：無仁德者，禮樂徒具形式。（仁德是禮樂的根本）
五、政治治理
20. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？（《顏淵》）
釋義：政治即公正，執(zhí)政者以身作則，誰敢不正？
21. 道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《為政》）
釋義：以道德引導、禮法約束，民眾知恥而自律。
22. 不在其位，不謀其政。（《泰伯》）
釋義：不擔任某職位，便不干預其事務。
23. 舉直錯諸枉，能使枉者直。（《顏淵》）
釋義：提拔正直者置于邪曲者之上，可使不公者改正。
24. 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（《顏淵》）
釋義：百姓富足，君主怎會匱乏？反之亦然。
六、孝悌為本
25. 孝弟也者，其為仁之本與?。ā秾W而》）
釋義：孝悌是仁德的根本。
26. 父母在，不遠游，游必有方。（《里仁》）
釋義：父母在世，不出遠門；若確需遠行須告知方向。
27. 今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？（《為政》）
釋義：僅給父母物質條件不算孝，若不敬，與養(yǎng)犬馬何異？
28. 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（《里仁》）
釋義：勸諫父母需委婉，若不被接納仍恭敬無怨。
29. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《里仁》）
釋義：牢記父母年齡，既欣喜其長壽，又憂懼其衰老。
七、處世交友
30. 君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）
釋義：君子求同存異，和諧相處，小人表面和諧相處，其實是貌合神離。
31. 益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（《季氏》）
釋義：益友有三種：正直、誠信、博學者為益友；損友有三：諂媚、虛偽、巧言者為損友。
32. 道不同，不相為謀。（《衛(wèi)靈公》）
釋義：志向不同者，不必共商大事。
33. 君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）
釋義：君子團結而不勾結，小人勾結卻不團結。
34. 忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。（《顏淵》）
釋義：真誠勸告并引導朋友，若不被接受就要停勸，免遭羞辱。
八、言行之道
35. 君子欲訥于言而敏于行。（《里仁》）
釋義：君子言語謹慎，行動敏捷。
36. 先行其言而后從之。（《為政》）
釋義：先實踐承諾，再宣告他人。
37. 古者言之不出，恥躬之不逮也。（《里仁》）
釋義：古人慎言，因恥于自身做不到。
38. 其言之不怍，則為之也難。（《憲問》）
釋義：大言不慚者，實踐必難。
39. 巧言令色，鮮矣仁。（《學而》）
釋義：花言巧語、偽善討好者，少有仁德。
九、中庸思想
40. 過猶不及。（《先進》）
釋義：過分與不足同樣有害。
41. 中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。（《雍也》）
釋義：中庸是最高的德行，但民眾已長久缺失。
42. 不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（《子路》）
釋義：若找不到中庸之人交往，也可以選選激進或保守者。
十、天命與人生
43. 五十而知天命。（《為政》）
釋義：五十歲領悟天命使命。
44. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（《季氏》）
釋義：君子敬畏天命、尊長與圣人教誨。
45. 不怨天，不尤人，下學而上達。（《憲問》）
釋義：不抱怨天，不責怪他人，從基礎學起終能通曉大道。
十一、其他哲理
46. 工欲善其事，必先利其器。（《衛(wèi)靈公》）
釋義：工匠要做好工作，必先磨礪工具。
47. 往者不可諫，來者猶可追。（《微子》）
釋義：過去無法挽回，未來尚可努力。
48. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）
釋義：即使三軍沒有將帥，普通人的志向也不可剝奪。
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【附】
至圣先師孔子賦
和諧書院 李耀君
鳳鳥銜書過闕里，泗水煙波映蒼穹。周室衰微禮樂廢，八方星火照圣蹤。魯壁藏書存古道，杏壇春滿化愚蒙。三千弟子承薪火，六經文字貫長虹。
天縱玄圣降尼山，麟吐玉書啟鴻蒙。十五志學追三代，三十立教開新宗。刪述六經垂典訓，祖述堯舜道統(tǒng)崇。發(fā)憤忘食樂忘憂，韋編三絕夜燈紅。
周游列國困難重，陳蔡絕糧道未窮。席不暇暖傳仁義，車轍印月照霜蓬。見麟絕筆春秋著，獲麟而泣天命通。泗水琴音凝夜月，太山松韻響天風。
杏壇設教破門庭，有教無類啟愚衷。六藝精微傳心印，四科十哲列云龍。弦歌不絕聞韶樂，禮容周旋見素衷。子路結纓全忠義，顏淵簞食守固窮。
秦漢尊儒定一統(tǒng)，唐宋釋奠禮尤隆。闕里檜柏含元氣，文廟金聲振九重。天若不生孔仲尼，萬古長夜難有明；地若遺失儒圣道，八荒盡長大蒿蓬。今觀四海大一統(tǒng)，喜看華夏文運興?！?/span>
【附】經典導讀系列鏈接
一、四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14289.html
二、五經（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14295.html
《易經》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14290.html
《道德經》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14281.html
《陽明心學》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀
http://m.bejbs.com/html/62-14292.html
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